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Ferroviario

2011-07-26T15:26:00.005-03:00

Por Rafael Garbero

Crónica escrita para el Taller de Periodismo Narrativo dictado por Alberto Salcedo Ramos en la Asociación de Prensa de Tucumán.

“Para los ferroviarios hay dos lugares en donde nos bautizan, la Iglesia y el ferrocarril. Porque en la Iglesia mis padres me llamaron Miguel Ángel Silva y unos años después, cuando ingresé al taller del ferrocarril, mis compañeros me apodaron “El Pato”, por mis piernas chuecas y el zigzag de mi caminar”. Así, el viejo obrero de 77 años, se puso a contar su vida, equiparando al ferrocarril y a sus compañeros de trabajo con un templo, una religión y una familia.

Los ferroviarios tienen muchos ritos y tradiciones. Son personas en las que viven los recuerdos; son cronistas que viajan en el tiempo; para ellos el oficio es un apostolado y no dudan en afirmar que ser ferroviario es un sentimiento.

Silva recuerda que toda su vida giró en torno a los trenes. Comenzó por órdenes de su padre –quien era obrero del ferrocarril- e inició sus estudios en una escuela de oficios, que en la actualidad se llama Escuela Técnica Prof. Rafael Marino, lindera a la Estación Belgrano, donde desarrolló hasta tercer año sus estudios y se convirtió en aprendiz, gracias a sus prácticas en los talleres. Allí, continuó su carrera como oficial tornero, participando en la rectificación de máquinas, calderas, vagones y trenes que llegaban de todo el país.

El tren para Tafí Viejo es todo. En esta ciudad, ubicada a 12 km al noroeste de San Miguel de Tucumán – provincia del norte argentino-, el vapor fue fundacional e impulsó las industrias del País, además de representar la principal fuente laboral de esta ciudad. Como lo expresó Miguel, “aquí en Tafí todos somos ferroviarios; andá y preguntá en aquella casa o en la otra, vas a ver que en todas las familias, sobre todo los abuelos, algo tuvieron que ver con las vías”.

Cuenta que cuando era adolescente, y jugaba al fútbol con sus amigos en la escuela, utilizaban la “popular pelota de trapo” y que, “¡cuando se podía!”, compraban en el matadero, que estaba en el pie del cerro Taficillo, una vejiga vacuna con la que improvisaban un balón visceral, que era inflado por sus esfínteres y luego anudado, para evitar que perdiera el aire.

“La gran novedad llegó un día; una jornada que para nosotros fue gloriosa, memorable, porque en aquella oportunidad recibimos la visita de la esposa del Presidente. Era Evita, sí, Evita. Ella pasó por la estación de trenes y pensamos un plan para poder tomar una de las pelotas de cuero que regalaba”, comentó Don Miguel emocionado. Destacó, además, que con la obtención de la “redonda” fue como “un triunfo” y se convirtió en la primera vez que pudo jugar al fútbol, gambetear y patear al arco con “vigorosidad”, a lo que sumó el reconocimiento de la “invalorable visita de una persona que era para todos los argentinos un ser puro, que luchaba por la justicia social y el bienestar general”, señaló.

El “Pato”-así es como le gusta que lo llamen-, dijo que con el paso del tiempo dejó de preocuparse por la pérdida de la rutina diaria del trabajo en los andenes y con las máquinas,pero que durante mucho tiempo sufrió. “Mi mayor dolor fue alejarme de ese lugar tan vivo, donde la hermandad era algo constante. Esa casa para nosotros estaba poblada de compañeros por los cuales uno podía dar la vida; ¡entre todos convivimos las mil y una!”, fue lo que mencionó cuando se refería a las bodas, los bautismos de los hijos, el fallecimiento de algún ser querido, los conflictos gremiales, los accidentes laborales, los logros y sufrimientos propios y ajenos; “todo se compartía y todo se resolvía con la solidaridad desinteresada de los compadres que allí estaban presentes para poner el hombro”.

Durante años, en todo Tafí, “el despertador gratuito del pueblo” fue la sirena del taller, una potente bocina que tenía una resonancia magnífica. Un trombón cuya melodía atravesaba toda la ciudad desde el este, rebotaba en las paredes de los cerros ubicados al oeste, y retornaba a cada una de las casas. “El primer llamado se daba a las cinco de la mañana y de un tirón estaba en pie; la dejaba a mi mujer en la cama y disparaba con la bicicleta camino al taller, para tomar el primer mate del día, porque la costumbre era charlar con los colegas de la sección tornería”, dijo Don Miguel con una expresión onírica en su rostro, como si estuviera en un sueño, escuchando aquella sirena que aportaba vida a todo un pueblo.

Allí, mientras tomaban el desayuno en un rincón del galpón -cuenta Silva-, los obreros, por decisión del grupo, desarrollaban debates sobre política y temas sociales. “Siempre había uno que sabía pensar, uno medio culto o intelectual. El que orquestaba todo era uno medio zurdo, pero bueno, y nos impulsaba para que cada uno de los compañeros preparara una vez por semana un tema para exponer y discutir, por lo que nos turnábamos de a uno por jornada”.

Esto significó para ellos una forma de aprender sobre literatura, política e historia, “era maravilloso porque muchos de nosotros no habíamos tenido la posibilidad de estudiar estas cosas en la escuela”. Las charlas iniciaban con el desayuno, a las seis de la mañana y se extendían por treinta minutos; allí hablaban sobre muchos temas y siempre surgían “peloteras” y diferencias de criterio. “Esto ocurrió hasta que murió Evita; a partir de allí, las peleas terminaron y, como era obligación leer la Razón de mi Vida, lo leíamos juntos, capítulo tras capítulo y lo discutíamos. Claro, siempre aparecían algunos molestos por estas conversaciones; esos que les dicen oligarcas, quienes se ofuscaban por estas cosas, pero nunca llegamos a la violencia; ¡eso era lo último entre los compañeros!”.

Con “La Razón…” descubrieron, según lo manifiesta Don Miguel, que “La Verdad es como un péndulo cuando se detiene; puede ir hacia los lados, pero siempre se pone a plomo y se detiene”. “La Razón…” les dijo que “La Verdad” era única; que se tenían que unir para enfrentar a los patrones. “Porque así era la política; el espíritu del pueblo buscaba continuar con las ideas del General y Eva”, fue lo que expresó al recordar al libro cuya autoría se le atribuye aEva Duarte de Perón y que se convirtió, por aquellos años, en la literatura básica destinada a toda la ciudadanía.

El apogeo del ferrocarril culminó con los sucesivos gobiernos de facto, los lineamientos económicos externos, la burocracia enquistada y el sindicalismo cipayo, que decidieron atentar contra la industria ferroviaria, cerrar talleres, cesantear a miles de trabajadores, y retirar las herramientas, las grúas y las materias primas de los galpones.

“Al ferrocarril lo destruyeron los milicos por el afán de lucro que tenían. Algunos muchachos ya no están, otros desaparecieron; muchos fueron castigados y los mandaron a guardar. No eran sindicalistas, eran jóvenes; jóvenes que querían enfrentar a la patronal porque buscaba terminar con los trenes. Se rebelaban contra la injusticia social; luchaban para evitar que cerraran la fuente laboral. Ellos querían formar familias y ser mejores, mejores en su profesión; pobres diablos que, si actualmente vivieran, esto sería distinto, el ferrocarril existiría”, se lamentó Miguel Ángel Silva, al recordar el principio del fin de los talleres ferroviarios de Tafí Viejo, durante la represión que se inició con el Operativo Independencia, unos meses antes del Golpe de Estado de 1976, en la provincia de Tucumán, cuando aún presidía el País, María Estela Martínez de Perón.

Esta fue la interpretación de los acontecimientos que este viejo ferroviario realizó. Fue su manera de percibir la historia y los complejos procesos que tuvieron lugar duranteaquellos años.

*********

Ayer, el mismo día que entrevisté a Miguel, pude observar en la ciudad un clima que nada tenía que ver con el Tafí del apogeo descripto.

Al alba, todo estaba oscuro; las horas del reloj no habían dado las siete; por las calles de Tafí Viejo se respiraba soledad; algunos madrugadores caminaban hacia las paradas de los colectivos para ir a trabajar a las plantas citrícolas de la zona. La ciudad parecía cemento; solo los árboles aportaban vida junto al aire que olía al cítrico del limón industrial y cierto aroma a tierra en suspensión. Los cafés estaban cerrados. En el interior de las casas las luces se encendieron de a poco y semejaban guirnaldas de destellos en las sombras. Nada tenía que ver con la vida que cobraba esta ciudad por la mañana, décadas atrás.

El destino era llegar a los emblemáticos talleres ferroviarios de la ciudad para conversar con algún obrero veterano. Camino hacia allí, se percibía con facilidad cuál es el centro de referencia en el diseño urbano de Tafí: un ramal del ferrocarril, unos gigantescos galpones y una antigua estación que, a pesar de los desguaces y el bisturí de las políticas económicas, siguen firmes y se imponen a los desmemoriados con su presencia.

Al llegar a la vieja terminal del Ferrocarril Belgrano, una barrera humana infranqueable impidió avanzar hacia las naves donde deberían encontrarse los técnicos ferroviarios. El policía controla el paso de trabajadores y de extraños; solicita credenciales y permisos para recorrer el lugar. El acceso es denegado a todo sujeto que no vista una camisa azul estampada con el logo de la empresa. Alega que por órdenes de la concesionaria privada del polo ferroviario, todo sujeto que no integre el personal de la planta no puede ingresar, ni hablar con la “fuerza laboral”.

La prensa y los curiosos son sus presas predilectas, que solo pueden tener acceso mediante una solicitud presentada y aprobada por la gerencia. El dialogo con los obreros que aún no habían ingresado al trabajo fue interrumpido en la puerta mediante una coacción verbal: “Flaco, te expliqué bien cuáles son las directivas…”, dice con tono y gesto rígido el oficial de seguridad.

El recorrido unidireccional de regreso guiaba por un pasillo entre depósitos de chatarra, galpones de chapa, vagones y locomotoras oxidadas que emitían ruidos metálicos, voces y susurros que hacían eco en las paredes de lata. Lo único habitado era el Museo Ferroviario administrado por un empleado somnoliento, edificios utilizados por el gobierno local para almacenar herramientas y materiales de la construcción, y dependencias de la Municipalidad de Tafí Viejo, que ocuparon las instalaciones de la estación. Allí, en una de sus paredes, como ironía, se presenta el dibujo de un tren, pintado de colores, con la leyenda: “Tafí Viejo, Mi Ciudad”.

Al salir, me sobrecogió un sentimiento de furia y desazón por no poder entrar a un lugar histórico, al sitio donde trabajaron nuestros abuelos, a un espacio que es patrimonio de la Nación.

Asocié estas imágenes con el recuerdo de otra estación también olvidada, con andenes despoblados, y un vacío que se escucha: la Estación Mitre de San Miguel de Tucumán. Y pensé en la tristeza que debe provocar al pasajero de un tren que parte sin familiares que acompañen la despedida, sin un amor que extienda un beso al aire, sin manos que saludan y se pierden cuando la formación se aleja.

“¿Habría alguna solución?” - pensé-. Por un hecho fortuito, minutos después, tuve la respuesta. Luego de tomar un café, al salir del bar, encontré al Pato Silva con su vecino y al consultarles por un ex empleado ferroviario que viviera por la zona para entrevistarlo, me dijo con naturalidad, “sí, hay muchos, aquí todos somos ferroviarios…”.

No importa que el tren no exista, no importa que las “fuerzas” de seguridad y los patrones sigan coartando nuestros deseos por volver a escuchar aquella bocina, no importa que la lógica represora no cambie, no importan los burócratas y las políticas económicas que desvalijaron al ferrocarril, no importan los fantasmas, ni las imágenes tétricas de olvido lastimoso, no importa que los gigantes duerman entre pastizales. Lo único valioso, lo único importante, es que las historias continúan vivas.

Osama No Existe. Desaparecido

2011-05-09T13:48:00.002-03:00

Rafael Garbero para www.conotroenfoque.com.ar

“Orden y progreso”. Seguridad, democracia y libertad. “Paz y orden”.

Juan Gelman dice: “Kafka tiene razón una vez más: “La mentira se ha convertido en el orden mundial”- extraído del libro: Afganistán. Iraq. El imperio Empantanado-, refiriéndose a la construcción argumental de los conflictos bélicos impulsados por EEUU. Tanto el “terrorismo” como el gobierno estadounidense buscan, con su retórica del bien contra el mal, imponer una política que, en sí, es antipolítica. No se construyen alternativas, no se proponen soluciones. Se constituyen porque hay opresión y la necesitan para existir.

Me gustaría saber qué es El Orden. Cada vez que un líder mundial habla de orden y seguridad, me hago la interrogación: “Qué es el orden…, quién lo ordena...”.

Nos encontramos ante el guión mediado de una historia; la ficcional muerte de Osama Bin Laden. Así, como ayer pensaron las guerras de Irak y Afganistán, hoy nos leen un nuevo cuento; un crimen “justiciero” y un cuerpo que desaparece. Privan de este modo a los ciudadanos del mundo del derecho a escuchar lo que tenía para decir ante un tribunal el supuesto líder de una red terrorista con objetivos poco claros, y recursos humanos, materiales y financieros de origen difuso. De esta manera, los sicarios hablan por nosotros. Ellos se apropian de la pluma para redactar este conflicto; ellos nos leen su realidad; ellos no nos dejan interpretarla, ellos nos la cuentan.

Se impone –una vez más- la perversa racionalidad dictatorial del sujeto desaparecido, y recuerda lo que alguna vez dijo el Presidente de facto argentino Jorge Rafael Videla: “Frente al desaparecido, en tanto esté como tal es una incógnita, no tiene entidad, no puede recibir un tratamiento especial, es un desaparecido. No tiene identidad, no está, ni vivo, ni muerto, está desaparecido”. Quien no vive, no habla, y quien no habla, “no existe”. Si tomamos en cuenta la lógica de esta retórica, es posible que lleguemos a una conclusión; Osama, el terrorista, nunca existió.

Sin creer en las teorías conspirativas existentes, me pregunto, ¿Al Qaeda es real?, o también surgió de una estrategia militar, construida y convertida en mito por el poder y los medios. No importa si Bin Laden vive o no, esto no es lo esencial. Lo que sí preocupa, es que haya desaparecido una voz que el mundo necesitaba oír para esclarecer hechos de la historia reciente. Pero no, nos quitaron esa posibilidad. No podremos enterarnos; al “Sr.Terror” lo desaparecieron. La misma personificación del mal –así es como fue estigmatizado-, se esfumó una vez más. El Poder o El Orden así lo quiso.

La verdad no es clara. Lo real es irreal. Lo cierto es dubitable.

Kafka y Gelman hablan con verdad. La mentira es el orden. Pero lo cierto y lo real sí existen. La mayoría de las personas no buscamos este orden y no deseamos esta seguridad, nosotros solo queremos más progreso, más libertad, más democracia y más paz.

DE NIÑO POETA Y LOCO, TODOS, TENEMOS UN POCO

2010-05-16T15:51:00.020-03:00

RADIO LA COLIFATA, LA RADIO DE LOS LOCOS

Radio La Colifata, significa "Radio Loca" , viene del lunfardo colifato o "loco querible”. Fue el primer programa de radio del mundo realizado y producido por personas con problemas psiquiátricos, que se transmitió en vivo desde un hospital.

Durante los últimos 17 años, ha tenido un papel único en ayudar a los pacientes a enfrentarse con los problemas y a disipar los estereotipos acerca de la enfermedad mental. Su popularidad creció año tras año, transformándose en un fenómeno comunicacional que sorprendió al mundo, ya que a partir de esta idea, Radio La Colifata fue y es utilizada como modelo en más de 40 países. En España tuvo gran popularidad, inclusive los realizadores de Radio La Colifata, filmaron publicidades para bebidas energizantes y son conocidos como “ Los locos de la colifata”, hoy el programa radial realizado en base a este modelo argentino es escuchado por miles de españoles

La Colifata surge en septiembre de 1991 gracias a la propuesta que realizó Alfredo Olivera, por aquel entonces estudiante de psicología, como parte de la terapia de recuperación para pacientes del Hospital Neuropsiquiátrico Dr. José T. Borda, que buscaba dotar a los internos de herramientas de socialización para su reinserción a la salida del internamiento, mediante la reconstrucción del uso del lenguaje, cuya pérdida es uno de los elementos asociados a la psicosis, sobre todo en internos fuertemente medicalizados y privados de un espacio de autonomía.

El imaginario colectivo que mitifica negativamente a la locura.

La Colifata, desde el inicio, planteó una diferencia muy fuerte sobre lo que es el imaginario social sobre la locura, venciendo las barreras, los mitos y prejuicios sociales, en relación al dicho popular de que " los locos son personas peligrosas".

Este proyecto comunicacional buscó integrar a la sociedad con los enfermos psiquiátricos y a los enfermos psiquiátricos con la sociedad. Al tener en cuenta que las personas que sufren patologías mentales son parte de nuestra sociedad y, en todos los casos, son un reflejo de la misma, tanto a nivel comunitario como individual, porque todas las personas tenemos dificultas emocionales, porque el sufrimiento y el padecimiento son aspectos propios de la naturaleza del ser humano.

ESCUCHAR con MAYUSCULAS

Lo importante de escuchar Radio La Colifata, es justamente “ESCUCHAR”, escuchar con MAYÚSCULAS, porque las voces que se oyen en La Colifata son las voces que expresan aspectos negados de nosotros mismos y que nos representan como sociedad, son portavoces de la sociedad que se muestran y se expresan a pesar de los temores, las fobias, los miedos, los sueños y la locura. Lo que manifiestan los realizadores de La Colifata son justamente los problemas que como individuos no vemos o no queremos ver. Porque justamente en escuchar está superarnos a nosotros mismos, en compartir experiencias en común, que nos llevan a pensar cómo debemos intentar cambiar para no caer en la locura.

Si tenemos en cuenta la esquizofrenia mediática y política actual, las disputas discursivas entre sectores políticos bipartidistas y medios de comunicación, las guerras intestinas entre quienes luchan por el control del poder hegemónico para silenciarnos, bien podrían tomar de ejemplo a este proyecto comunicacional, como un aporte a la democratización de los discursos, a la tolerancia y a la libertad de expresión en los medios de comunicación. Radio La Colifata es un modelo que incentiva y respeta la diversidad discursiva y de voces, que tiene una fuerte inserción social. Es un medio que tiene un espíritu inclusivo y participativo, es creador de sentido. La Colifata no nos dice qué debemos pensar, nos abre las puertas para que, como radioescuchas, propongamos ideas y contenidos mediáticos, no desea un público consumidor- elector, no nos ve como masa uniforme, sino que está destinado a un público activo y pensante, busca radioescuchas que plantean interrogantes.

Radio La Colifata, no solo es un programa radiofónico donde se pueden escuchar problemáticas sociales y personales. Hoy, La Colifata, es modelo de prácticas de producción subjetiva en distintos neurosiquiátricos del mundo, particularmente en cuanto a solidaridad, compromiso y participación. Consta de un plantel de comunicadores internos y ex internos del hospital, quienes desarrollan tareas de locución, conducción y actividades periodísticas. Se suman corresponsales y columnistas especializados que ponen al aire distintas temáticas en sus microprogramas. En la actualidad, la programación se compone de momentos poéticos, debates políticos, programas deportivos, reflexiones, críticas literarias, cocina, entretenimiento, educación ciudadana, ciencias, entre tantos temas encarados con una particular mirada. Y no se han quedado allí si no que, por iniciativa de los mismos pacientes, han apuntado a la interacción comunitaria, invitando al programa a estudiantes, psicólogos, médicos, profesionales, periodistas, músicos, poetas , deportistas y personalidades del mundo del espectáculo.

Vale recordar que Radio La Colifata fue una iniciativa que se creó a pulmón, sin el apoyo financiero del estado, y que existe gracias al interés de los internos y gracias al apoyo del público, artistas y gente solidaria. Es importante mencionar al apoyo económico y espiritual brindado por numerosas estrellas del espectáculo, como el futbolista Oscar Ruggieri, que donó parte del estudio, el periodista deportivo Macaya Márquez que colaboró con la capacitación y hasta el músico Manu Chao que produjo un disco y un video sobre el Hospital Borda y Radio La Colifata, cuya recaudación fue utilizada para darle continuidad al proyecto.

Escuchar para terminar con los estigmas sociales

Según cuentan, La Colifata nace como un espacio para rescatar la dignidad dentro de las llamadas instituciones totales, en donde se generan situaciones de olvido. Más allá de la alegría que trae el trabajo autónomo, el contexto es abrumador, un edificio alejado y solitario, semidestruido, con internos que viven hacinados, familias que los han depositado allí, especialistas que medican sin ofrecer tratamientos psicológicos, internos que reciben el alta médica y que automáticamente se convierten en indigentes olvidados en las calles de nuestras ciudades. En La Colifata creen que todos tienen algo para aportar. La salud tiene que ver con potenciar lo más saludable de cada uno. Por eso trabajan con técnicas de inclusión de la locura o de lo que, a simple vista, parece delirante. En la radio tiene espacio todo aquel que tenga algo para decir. Trabaja hacia la comunidad en una función antiestigma y hacia los colifatos como colectivo, para que puedan empoderarse y generar algo distinto en relación a su sufrimiento.

Básicamente, Radio La Colifata, permitió a muchos de los enfermos psiquiátricos del Borda y del mundo vencer las barreras arquitectónicas de sombríos hospitales, junto a las barreras sociales y personales, acercándose al mundo, y el mundo acercándose a ellos, vinculando su realidad a la realidad.

Por lo que hablamos, se puede recordar que, “de niño, poeta y loco, todos, tenemos un poco”.

VER:

http://lacolifata.openware.biz

RELANZAMIENTO DEL BLOG

2009-10-25T16:10:00.015-03:00

Luego de un período prolongado de ausencia, quería decirles que en breve retornaré a mi actividad bloggera con un nuevo estilo. Espero que les sea de su agrado, cualquier crítica será aceptada. ¡Ah!, por cierto, este mensaje está dirigido a mis ex visitantes, si es que todavía queda alguno, y a los que están por venir. Saludos.

Cibermilitancia: Zeitgeist, el espíritu guardián del siglo

2009-07-12T04:32:00.019-03:00

Revelador, controversial y polémico, son los adjetivos con los que se podría calificar al documental Zeitgeist, producido por Peter Joseph en el año 2007. Este audiovisual de vanguardia revolucionó al mundo del video documental político, al ganar varios premios internacionales. Lo particular de esta obra fue que tuvo un fin cibermilitante, al ser distribuido por su autor de forma gratuita por internet a través de Google video, con el objeto de patear el tablero geopolítico, mediante cuestionamientos no estandarizados hacia la religión, la política y la economía global. De acuerdo a una cosmovisión alternativa, anarquista e historiográfica, Joseph intenta develar la realidad oculta tras los hechos de la historia oficial, ligados al cristianismo y a los grupos de presión politicoeconómicos de los Estados Unidos.

Desde un principio, el autor utiliza como fundamentación doctrinaria para elaborar sus teorías una postura que, por momentos, podría confundirse entre lo racional y lo fisiocrático, al polemizar y cuestionar a los dogmas y teorías tradicionales que legitiman los hechos y acontecimientos centrales de la historia de la humanidad como una verdad incuestionable, inmodificable y revelada. No obstante, para Peter Joseph, esta verdad es una verdad relativa, metafórica y ficticia, impuesta por sectores de poder que habrían tergiversado, como prestidigitadores, los sucesos históricos mediante el uso de mecanismos implícitos de coacción colectiva, como la manipulación, la persuasión y el control sobre el imaginario social, para transformar los mitos de la historia en hechos convencionales, adquiriendo el carácter de irrefutables. Esta verdad indubitable es lo que el autor llama Zeitgueist o espíritu guardián del siglo, que podría haber sido creada con el propósito de una dominación global con intenciones de conservar un status quo de poder a cargo de una elite dominante.

Lo trascendental de este proyecto fue poner a prueba y en tela de juicio, los fundamentos ligados al origen ideológico de los ataques del 11 de Septiembre del 2001 en Nueva York , y el atentado del 7 de Julio del 2005 en Londres. Al sugerir que las agresiones terroristas fueron, en realidad, perpetrados por grupos hegemónicos radicados en los EEUU, que habrían actuado mediante el uso de contraespionaje con fines de instigación. En consecuencia, estas actividades habrían estado dirigidas a obtener el apoyo popular estadounidense, con el espíritu de iniciar las reformas necesarias que permitieran, y que efectivamente permitieron, menoscabar las libertades individuales, la privacidad de los ciudadanos norteamericanos y extranjeros, y llevar a cabo invasiones en puntos “estratégicos” como Irak, Afganistán y, potencialmente, Venezuela e Irán.

Consciente de la atemporalidad de la publicación en Eksodo de este análisis descriptivo y crítico sobre Zeitgeist, habría que poner en consideración de los argumentos esgrimidos por el autor, Peter Joseph, los paradigmas actuales geopolíticos ligados a la crisis económica mundial, la asunción del Presidente Barack Obama y el creciente avance de los partidos conservadores, nacionales y fascistas europeos.

Ante la imposibilidad de nombrar todos los puntos que observa este nutrido documental, se podría manifestar a su favor que, mas allá del rigor científico que pueda o no tener, resulta interesante conocer sus opiniones y análisis de la historia y hechos recientes, al tener en cuenta que fueron elaborados en momentos de máxima tensión social, en un escenario en el que cualquier persona podría haber sido acusada sin justificación de cómplices o culpables de terrorismo. Sin dejar de recordar, los excesos cometidos por los sectores ultranacionales y patrióticos exacerbados que, de forma reiterada, se asemejaron a las peores épocas del macarthismo y la caza de brujas.

Sin dudas, difundir por internet y en festivales de cine este trabajo en territorio estadounidense y europeo durante esos conflictivos años significó, para el autor, tomar una postura comunicacional temeraria y peligrosa, pero valiente, democrática y participativa.

Más allá de las innumerables críticas a la que fue sometido Peter Joseph, entre ellas, la de alimentar los excesos de la ultra izquierda, al emplear discursos reiterativos anti imperialistas que muchas veces se transforman en hegemónicos y autoritarios, a imagen y semejanza de los elaborados por la corporación americana, resulta elemental que en los medios de comunicación tradicionales, al recordar el comportamiento deplorable de los multimedios de EEUU y Europa como CNN y BBC de Londres, en coordinación con los nuevos medios alternativos, se privilegie la libertad de consciencia, expresión y el pluralismo de ideas, como uno de los baluartes de la libertad de prensa, que solo podría ser logrado gracias a la difusión de nuevas miradas sobre la realidad, en pos del desarrollo del pensamiento crítico de los ciudadanos del mundo.

Pd: en sintonía a los motivos esgrimidos en la conclusión del último párrafo del presente artículo, paso a compartir con Uds. los videos con subtítulos al español de los dos capítulos de este compendio audiovisual para los que tengan interés, tiempo y fuerza de voluntad de ver esta magna obra.

http://www.zeitgeistmovie.com

http://thezeitgeistmovement.com

Parte 1

Parte 2

Viaje por Asia

2009-07-01T23:46:00.018-03:00

Para los amantes de la fotografía etnográfica y el turismo alternativo recomiendo entrar a Viaje por Asia un blog premiado por el diario español El País, que fue creado por Norberto Cuenca, joven ingeniero español que, aprovechando su residencia en China por razones laborales, dedicó sus vacaciones y tiempo libre a conocer los distintos pueblos de Asia, sacar fotografías y escribir coloridas crónicas viajeras.

Quizás lo que cuento no parezca nada del otro mundo, pero lo que en realidad me atrapó fueron las imágenes y crónicas que describían a los distintos pueblos de Asia, los colores, los paisajes, la naturalidad de las personas al ser fotografiadas. La verdad, siempre me dio curiosidad saber cómo viven en algunos países de oriente y, gracias a este medio, me pude acercar a países como Vietnam, Camboya, Corea del Norte o Myanmar.

La localización de esta página se debió a mi interés literario por las obras de George Orwel, autor popularmente conocido por “1984” y “Rebelión en la Granja”, pero que cuenta con una vasta obra literaria que abarca desde sus escritos sobre la Guerra Civil Española en “Homenaje a Catalunya” ha sus magníficos relatos sobre Birmania y katha, provincia de la actual Myanmar, en “ Los días de Birmania” y “La Marca”.

Mi curiosidad por este escritor escocés surgió gracias a los relatos literarios que efectuaba Jorge Halperín en “Aunque parezca mentira”, programa que se emitía hace unos años por Radio Mitre bajo la conducción del inolvidable Adolfo Castelo. Esto no fue un caso fortuito, sino que mi atención se fijo debido a la relación que Orwel tuvo con la Guerra Civil Española, tema de interés puramente personal debido a mis orígenes familiares, con los que siempre he tenido la vocación de indagar y buscar respuestas alternativas a las convencionalmente conocidas.

Por este motivo comencé a leer a Orwel y esto me llevó a navegar en la red buscando bajar sus obras completas. A través de esta búsqueda descubrí que había un blog de un fotógrafo aficionado que estuvo en Katha, el ámbito espacial en donde transcurre la historia de “ Los días de Birmania”. Gracias a esta bitácora y sus relatos pude recrear con exactitud en mi cabeza los lugares, personas e historias que estaban allí plasmadas literariamente por George Orwel. Claro, sin menospreciar lo que nos cuenta Cuenca en su bitácora, que a modo explicativo, tiene un valor enorme si uno observa las fotos a medida que lee el relato.

A googlear se ha dicho, solo falta encontrar el próximo libro… Pero, por el momento, voy a continuar con Orwel; lo recomiendo.

Pd: el homenaje a Orwel se los debo para la próxima.

"CUBA LIBRE" - Las mentiras de la revolución: GENERACIÓN Y - Yoani Sánchez

2009-05-30T23:58:00.022-03:00

El autor:

Esta entrada busca colaborar con la difusión del blog Generación Y de Yoani Sánchez, una chica cubana que lucha por su libertad y por la de sus compatriotas por medio de la blogosfera. Digo colaborar y no ayudar, porque ayudar viene del concepto de “solidaridad” que lleva a consideraciones erróneas como la caridad. Por estos motivos creo que es nuestro deber difundir las acciones de las personas que quieren defender la libertad de expresión para contribuir con la causa sumando fuerzas.

Yoani Sánchez, con su lucha, nos hace ver la realidad para que despertemos de la seducción de los discursos estereotipados que nos han impuesto y a los que nos hemos acostumbrado últimamente en Latinoamérica, discursos que ineluctablemente nos llevaran al ostracismo. Discursos centralizados, hegemónicos y únicos, discursos que manipulan y que son manejados por poderes monopólicos. Monopolios estatales y monopolios neoliberales.

De los laureles de la Revolución socialista a las cenizas del Socialismo del Siglo XXI. Neoliberalismo, fascismo, derecha, burocracia, populismo, pseudo socialismo revolucionario con discursos de “izquierdas”. Todos son uno.

GENERACIÓN Y - por Yoani Sánchez.

http://www.desdecuba.com/generaciony/

Aprenda religión en un minuto

2009-03-22T02:27:00.021-03:00

-Dialogo con un amigo creyente:

Rafa:-“ ¡Ché! , ¿Vos crees que Jesús era rubio de ojos celestes como esos Brad Pitt`s que cuelgan en las catedrales?”-.
Amigo:-“Claro que sí, no me cabe ninguna duda…, la Biblia lo menciona…”-.
Rafa: - “Me resulta extraño que pueda haber existido en Palestina o en Jerusalén un ario caminante como Jesús, yo he visto dibujos de Cristo extraídos de libros de la Iglesia Ortodoxa Griega y allí, Jesús, era de piel oscura…”-.
Amigo:-“¡Eso es imposible!”-
Rafa: -“¿Porqué?”-
Amigo:-“Porque Jesús es el hijo de Dios”-.